الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
AKRAM HASANالشيخ اكرم حسن- عدد المساهمات : 145
تاريخ التسجيل : 07/11/2010
الموقع : www.akram.alresalla.net 
هل حقًا خلق اللهُ عيسى مثل آدمَ؟!
الأحد أكتوبر 14, 2018 3:32 am
هل حقًا خلق اللهُ عيسى مثل آدمَ؟!
قالوا: هل خلق اللهُ المسيح مثلما خلق الله آدمَ...؟!
هذا ليس مقبولًا، فالمسيح كان في رحم امرأة بينما آدمَ لم يكنْ في رحم امرأة... !
واستندوا في قولِهم على قولِه : إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(59) (آل عمران).
الردُّ على الشبهةِ
أولًا: إنّ المِثليةَ التي تتحدّث عنها الآيةُ الكريمةُ هي كينونة الخلق وليس كيفية الخلق؛ فوجه الشبه بين خلق آدم وعيسى أنهما مخلوقان من غير أبوين؛ فعيسى مخلوق من غير أب وليس إلهًا أو ابن إله كما يزعم المعترضون ...
بينما آدم أحقُ بذلك القياس؛ لأنه مخلوق من غير أب و أم ...ولكن أتفق الجميع على أنه عبدٌ لله...
وكلاهما خُلقا بكلمةٍ واحدةٍ قالها اللهُ هي:" كن " فخلق الاثنين مختلفين عن مُعظمِ البشرِ....
* بالنسبة لآدم : خلقه الله من طين ، من دون أب و أم ، ثم قال الله كن آدم فكان آدم.
* بالنسبة للمسيح: كان جنينًا في بطنه أمه ولم يخلق مباشرة من التراب مثل آدم، لكن أصله من تراب الأب البشري آدم...
جاءَ في التفسير الميسّرِ: إنَّ خَلْقَ الله لعيسى من غير أب مثَلُه كمثل خلق الله لآدمَ من غير أب ولا أم، إذ خلقه من تراب الأرض، ثم قال له: "كن بشرًا" فكان. فدعوى إلهية عيسى لكونه خلق من غير أب دعوى باطلة; فآدمَ خلق من غير أب ولا أم، واتفق الجميع على أنّه عَبْد من عباد الله.اهـ
ثانيًا: إنْ قيلَ: كيف خلق اللهُ المسيحَ تفصيلًا وتدقيقًا مِنَ القرآن الكريم؟!
قلتُ: إنّ الذي يظهر لي أنّ اللهَ خلق عيسى جنينًا في بطنِ مريمَ، هذا الجنين أصله من طين كغيره؛ خلقه بكيفية لا نعلمها في رحم العذراء مريم بكلمة "كن" كما خلق أبينا آدمَ بكلمة "كن"...
دلّ على ذلك قولُ الملاكِ لها لما بشرها بالمسيحِ قائلًا: قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا(21) (مريم).
والمعنى: أنّ اللهَ خلق عيسى المسيح في بطنِها قبل النفخِ بكلمة "كن" وذلك لمّا قال جبريل: وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا(21)(مريم). أيْ: أنّ الأمر قد تمَ بالفعلِ وهو في بطنكِ...
ولمّا وصل عيسى إلى أربعين يومًا في بطنِ أمّه بث اللهُ فيه الروحَ (الحياة) كما يبُثها في كلّ جنين... قال : وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ(91) (الأنبياء).
لذلك أجد آيةً أخرى تقول: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) ( التحريم).
الملاحظ : فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا؛ أي: بث اللهُ في عيسى المسيحِ الروحَ ليحيا مثل كلّ جنينٍ ، لكنّه من دون أب، وأما "فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا " أشارة إلى مكان عيسى المسيح في رحم أمه...
فلا يعقل أنّ الروح تبث في رحمٍ خاوي، بل بُثت في جسدٍ مثل باقي البشر...
ثبتَ عن النبيِّ محمد في صحيح مسلم برقم 4782 عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ
يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ" يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَ مَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَيُكْتَبَانِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى فَيُكْتَبَانِ وَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَثَرُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ ثُمَّ تُطْوَى الصُّحُفُ فَلَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ".
إذًا: من خلال الجمع بين الآيتين الكريمتين، يتضح ما يلي:
1- قولُه:" فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا " أي: نفخة الروح في الجنين بعد أربعين يومًا فصار حيًّا، له حقوق وأحكام لكونه أصبح نفسًا، إنسانًا..
2- قولُه: "فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا": أي أن نفخةَ الروحِ كانت في طفلِها الذي في جسدِها كشأن غيرها... نُفخ في جنينها الذي في بطنها، فلا تُنفخ الروح في جسدٍ خاوي بلا جنين أبدًا...
وعليْه: فقد قال اللهُ كن عيسى فكان عيسى جنينًا في رحم أمه إلى أن أتم أربعين يومًا، أُرسل الملاك لينفخ فيه الروح مثل غيره من البشر.... وعندما بشرها الملاك بالمولد كانت حُبلى به بالفعل، لقول الملاك لها بعد البشارة : " وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ". أيْ: أنّ الأمرَ قد تمَ بالفعلِ وهو في بطنكِ ساكن كائن...
وجاءَت صفةٌ خلق عيسى المسيح واضحةً من قولِه : قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فإنّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(47) (آل عمران).
الواضح أنّ اللهَ خلقه في رحمِها بكلمة "كن" فكان المسيح ، كما خلق آدمَ بكلمة "كن" فكان آدم ، ووجه التشابه أنهما مختلفان عن بقية البشر ....
وأما ما نُسب إلى جبريل من كتب التفاسير أنه نفخَ في كمها فنزلت النفخةُ في فرجِها فحبلت، وغير ذلك....هذا لا يقبله إنسانٌ مفكرٌ متعقلٌ، بل أرفضُه رفضًا شديدًا... ....
وما سبق بيانه هو اجتهادٌ شخصيٌّ مني قد يحتمل الصحة والخطأ....
ثالثًا: إنّ الأناجيلَ التي يُؤمنُ بها المُعترضون أهملت هذا الجانب تمامَ الإهمال، فقد اختيرت الأربعة أناجيل منْ قاربة مائة إنجيل ورسائل في مجمع نقية 325 م، ولا أدري لماذا اختاروا هذه الأربعة دون غيرها؟!
ولا يُقال: إنّهم كانوا مسوقين بالروح القدس؛ لأنّهم في هذا المجمع لم يكونوا قد اكتشفوا أنّ الروح القدس إله أو أقنوم... بل اكتشفوه في مجامع لاحقة ووضع في قانون الإيمان...!
وعليْه: فكان مِنَ المحتل إنّني أجدُ ضالتي هذا الأمر مِنَ الأناجيل التي لم يختارها الإباء الكهنة الذين لم يكونوا مساقين بالروح القدس حينها...!
والعجب أنّهم يعتقدون في قانون الإيمان أنّ المسيحَ مولود غير مخلوق !
أيْ: أنّ العذراء مريم حبلت بالمسيحِ في بطنها وأخرجته إلى الدنيا وأرضعتُه... ولكنه غير مخلوقٍ، ولا أدري على ماذا يستندون أو يفكرون أو يؤمنون...؟!
وما الفرق الجوهري بين المولود والمخلوق لكلّ مُتعقل مُتعلم؟!
فهل يكون المولود من رحم امرأة خالقًا ، لأنه ليس مُخلوقًا...؟!
والأكثر عجبًا أن إنجيلِ يوحنّا نسبَ ضمنيًّا إلى يسوعَ أنه ابن زنا... وذلك في الأصحاح 8 عدد 41 " أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ أَبِيكُمْ». فَقَالُوا لَهُ:«إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا. لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ".
الملاحظ مِنَ النصِّ: أنّ اليهود الفريسين كان يسوع يحاورن يسوع، وفي ثنايا الحوار القوا تهمةً عابرةً بأنّه ابن زنا إشارةً إلى أمه ، وذلك لما قالوا له: " إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا ".!
ويبقى على المعترضين أن يردوا على ما طرح من أمورٍ لا توافق عقلٍ وإيمانٍ ، بل أرى بها إساءةً وبهتان...!
أكرم حسن مرسي
قالوا: هل خلق اللهُ المسيح مثلما خلق الله آدمَ...؟!
هذا ليس مقبولًا، فالمسيح كان في رحم امرأة بينما آدمَ لم يكنْ في رحم امرأة... !
واستندوا في قولِهم على قولِه : إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(59) (آل عمران).
الردُّ على الشبهةِ
أولًا: إنّ المِثليةَ التي تتحدّث عنها الآيةُ الكريمةُ هي كينونة الخلق وليس كيفية الخلق؛ فوجه الشبه بين خلق آدم وعيسى أنهما مخلوقان من غير أبوين؛ فعيسى مخلوق من غير أب وليس إلهًا أو ابن إله كما يزعم المعترضون ...
بينما آدم أحقُ بذلك القياس؛ لأنه مخلوق من غير أب و أم ...ولكن أتفق الجميع على أنه عبدٌ لله...
وكلاهما خُلقا بكلمةٍ واحدةٍ قالها اللهُ هي:" كن " فخلق الاثنين مختلفين عن مُعظمِ البشرِ....
* بالنسبة لآدم : خلقه الله من طين ، من دون أب و أم ، ثم قال الله كن آدم فكان آدم.
* بالنسبة للمسيح: كان جنينًا في بطنه أمه ولم يخلق مباشرة من التراب مثل آدم، لكن أصله من تراب الأب البشري آدم...
جاءَ في التفسير الميسّرِ: إنَّ خَلْقَ الله لعيسى من غير أب مثَلُه كمثل خلق الله لآدمَ من غير أب ولا أم، إذ خلقه من تراب الأرض، ثم قال له: "كن بشرًا" فكان. فدعوى إلهية عيسى لكونه خلق من غير أب دعوى باطلة; فآدمَ خلق من غير أب ولا أم، واتفق الجميع على أنّه عَبْد من عباد الله.اهـ
ثانيًا: إنْ قيلَ: كيف خلق اللهُ المسيحَ تفصيلًا وتدقيقًا مِنَ القرآن الكريم؟!
قلتُ: إنّ الذي يظهر لي أنّ اللهَ خلق عيسى جنينًا في بطنِ مريمَ، هذا الجنين أصله من طين كغيره؛ خلقه بكيفية لا نعلمها في رحم العذراء مريم بكلمة "كن" كما خلق أبينا آدمَ بكلمة "كن"...
دلّ على ذلك قولُ الملاكِ لها لما بشرها بالمسيحِ قائلًا: قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا(21) (مريم).
والمعنى: أنّ اللهَ خلق عيسى المسيح في بطنِها قبل النفخِ بكلمة "كن" وذلك لمّا قال جبريل: وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا(21)(مريم). أيْ: أنّ الأمر قد تمَ بالفعلِ وهو في بطنكِ...
ولمّا وصل عيسى إلى أربعين يومًا في بطنِ أمّه بث اللهُ فيه الروحَ (الحياة) كما يبُثها في كلّ جنين... قال : وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ(91) (الأنبياء).
لذلك أجد آيةً أخرى تقول: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) ( التحريم).
الملاحظ : فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا؛ أي: بث اللهُ في عيسى المسيحِ الروحَ ليحيا مثل كلّ جنينٍ ، لكنّه من دون أب، وأما "فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا " أشارة إلى مكان عيسى المسيح في رحم أمه...
فلا يعقل أنّ الروح تبث في رحمٍ خاوي، بل بُثت في جسدٍ مثل باقي البشر...
ثبتَ عن النبيِّ محمد في صحيح مسلم برقم 4782 عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ
يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ" يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَ مَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَيُكْتَبَانِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى فَيُكْتَبَانِ وَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَثَرُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ ثُمَّ تُطْوَى الصُّحُفُ فَلَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ".
إذًا: من خلال الجمع بين الآيتين الكريمتين، يتضح ما يلي:
1- قولُه:" فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا " أي: نفخة الروح في الجنين بعد أربعين يومًا فصار حيًّا، له حقوق وأحكام لكونه أصبح نفسًا، إنسانًا..
2- قولُه: "فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا": أي أن نفخةَ الروحِ كانت في طفلِها الذي في جسدِها كشأن غيرها... نُفخ في جنينها الذي في بطنها، فلا تُنفخ الروح في جسدٍ خاوي بلا جنين أبدًا...
وعليْه: فقد قال اللهُ كن عيسى فكان عيسى جنينًا في رحم أمه إلى أن أتم أربعين يومًا، أُرسل الملاك لينفخ فيه الروح مثل غيره من البشر.... وعندما بشرها الملاك بالمولد كانت حُبلى به بالفعل، لقول الملاك لها بعد البشارة : " وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ". أيْ: أنّ الأمرَ قد تمَ بالفعلِ وهو في بطنكِ ساكن كائن...
وجاءَت صفةٌ خلق عيسى المسيح واضحةً من قولِه : قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فإنّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(47) (آل عمران).
الواضح أنّ اللهَ خلقه في رحمِها بكلمة "كن" فكان المسيح ، كما خلق آدمَ بكلمة "كن" فكان آدم ، ووجه التشابه أنهما مختلفان عن بقية البشر ....
وأما ما نُسب إلى جبريل من كتب التفاسير أنه نفخَ في كمها فنزلت النفخةُ في فرجِها فحبلت، وغير ذلك....هذا لا يقبله إنسانٌ مفكرٌ متعقلٌ، بل أرفضُه رفضًا شديدًا... ....
وما سبق بيانه هو اجتهادٌ شخصيٌّ مني قد يحتمل الصحة والخطأ....
ثالثًا: إنّ الأناجيلَ التي يُؤمنُ بها المُعترضون أهملت هذا الجانب تمامَ الإهمال، فقد اختيرت الأربعة أناجيل منْ قاربة مائة إنجيل ورسائل في مجمع نقية 325 م، ولا أدري لماذا اختاروا هذه الأربعة دون غيرها؟!
ولا يُقال: إنّهم كانوا مسوقين بالروح القدس؛ لأنّهم في هذا المجمع لم يكونوا قد اكتشفوا أنّ الروح القدس إله أو أقنوم... بل اكتشفوه في مجامع لاحقة ووضع في قانون الإيمان...!
وعليْه: فكان مِنَ المحتل إنّني أجدُ ضالتي هذا الأمر مِنَ الأناجيل التي لم يختارها الإباء الكهنة الذين لم يكونوا مساقين بالروح القدس حينها...!
والعجب أنّهم يعتقدون في قانون الإيمان أنّ المسيحَ مولود غير مخلوق !
أيْ: أنّ العذراء مريم حبلت بالمسيحِ في بطنها وأخرجته إلى الدنيا وأرضعتُه... ولكنه غير مخلوقٍ، ولا أدري على ماذا يستندون أو يفكرون أو يؤمنون...؟!
وما الفرق الجوهري بين المولود والمخلوق لكلّ مُتعقل مُتعلم؟!
فهل يكون المولود من رحم امرأة خالقًا ، لأنه ليس مُخلوقًا...؟!
والأكثر عجبًا أن إنجيلِ يوحنّا نسبَ ضمنيًّا إلى يسوعَ أنه ابن زنا... وذلك في الأصحاح 8 عدد 41 " أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ أَبِيكُمْ». فَقَالُوا لَهُ:«إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا. لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ".
الملاحظ مِنَ النصِّ: أنّ اليهود الفريسين كان يسوع يحاورن يسوع، وفي ثنايا الحوار القوا تهمةً عابرةً بأنّه ابن زنا إشارةً إلى أمه ، وذلك لما قالوا له: " إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا ".!
ويبقى على المعترضين أن يردوا على ما طرح من أمورٍ لا توافق عقلٍ وإيمانٍ ، بل أرى بها إساءةً وبهتان...!
أكرم حسن مرسي
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى