نبيٌّ يقول: اغزوا تغنموا النساء !

الأربعاء ديسمبر 08, 2010 9:21 pm

قالوا : كان رسولُ الإسلامِ يحرض أتباعَه علي القتال من أجلِ أن يأخذوا النساء ليغنموهن ويتمتعوا بهن،وكانيقول لهم في غزوة تبوك : " أغزواتغنموا بنات بني الأصفر ونساء الروم ". واستدلواعلى قولِهم بما جاء في بعضِ كتبِ التفسير للآية 49 من سورة التوبة قوله : I ] وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِيوأَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ [ قَالَ رَسُولاللَّه r: " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاءالرُّوم " فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ ...
· الرد على الشبهة
أولاً : إن ادعاءهم بأن رسولَالإسلامِ يحرض أتباعَه على القتالِ من أجلِ أن يأخذوا النساء ليغنموهن ويتمتعوابهن ؛ ادعاء باطل وكذب محض على نبيِّنا r ؛ فقد كان النبيُّ r يحرض أصحابَه علىالقتالِ لعدة أسباب منها :
1- كفي أذى الكافرين ؛لقوله I : ]فَقَاتِلْ فِيسَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَىاللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساًوَأَشَدُّ تَنكِيلاً [ ( النساء84 ) .
2-دفاعًاعن الأنفسِالمظلومة ؛ لقولهI: ]أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُواأَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍأَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(13) ](التوبة).
ولقوله I : ]وَقَاتِلُوافِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَايُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)) ]البقرة).
3- نصرةالمستضعفين من النساء والولدان ؛ لقوله I : ] وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِوَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَاوَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً[ (النساء 75).
4- إعلاءكلمة التوحيد ؛ تدلل على ذلك أدلة كثيرة منها:
1- قوله I : ] وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُكُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِير ٌ] (الأنفال39).
2- سنن أبي داودبرقم 2156 عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ r فَقَالَ:إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُلِلذِّكْرِ وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ وَيُقَاتِلُ لِيُرِيَ مَكَانَهُ. فَقَالَ رَسُولُ r: " مَنْ قَاتَلَ حَتَّى تَكُونَ كَلِمَةُاللَّهِ هِيَ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".
3- سنن أبي داود برقم 4142، وصححه الألبانيمشكاة المصابيح برقم 3529 عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ:" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِفَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ دُونَ دَمِهِ أَوْ دُونَ دِينِهِفَهُوَ شَهِيدٌ ".
4- صحيح مسلم برقم 3440عَنْ جُنْدَبِبْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُاللَّهِ r :"مَنْ قُتِلَ تَحْتَرَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ" .
وعليه فكان النبيُّ rيدعو أصحابَه y إلى معاليالأمور ، ويبغضهم عن كل ما هو مذموم من عصبية الجاهلية وغيرها ؛ فما كان من خير إلا دلالنبيُّ rعليه ، وما كان من شر إلا ونهى r عنه ......
ثانيًا : إن ادعاءهم بأنه rكان يقول لأصحابِه yقبل غزوة تبوك " اغزوا تغنموا بناتالأصفر و نساء الروم " ، وقوله r : " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَاتالْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم " فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَاتَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ ...
ادعاء كاذبأيضًا ومردود على أصحابِه ؛ فلا يقبل المسلمون تلك الادعاءات والروايات ؛ لأن النبيَّ r ما قال ذلك أبدا ، فالروايات التي استدلوا بها للطعن فيالنبيِّ rمن خلالها: روايات لا تصح حكم عليها بذلك علماءأجلاء منهم الشيخ الألباني قال فيها الآتي:
1- اغزوا تغنموا بنات الأصفر فقال ناس من المنافقين: إنه ليفتنكمبالنساء فأنزل الله - عز وجل-: ) ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني(
الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة:إسناده شديد الضعف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أوالرقم: 6/1227
2- لماأراد رسول الله- صلى الله عليه وسلم -غزوة تبوك قال لجد بن قيس هل لك في بنات الأصفرفقال ائذن لي ولا تفتني فأنزل الله - عز وجل-) ومنهم منيقول ائذن لي ولا تفتني (
الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] بشربن عمارة وهو ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:6/1226.
إذن الشيخ الألباني ضعف كلَّ الروايات، وحسن روايةً واحدةًهي" يا جد ! هل لك في جلاد بني الأصفر ؟ وهذا في السلسة الصحيحة "برقم 2988 " يا جد ، هل لك في جلاد بني الأصفر ؟ " .
قال الألبانيُّ في " السلسلةِ الصحيحة" 6 / 1225 : أخرجه ابن أبي حاتم في " التفسير " ( 4 / 51 / 1 ) منطريق محمد بن إسحاق : أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن جابر بن عبد اللهقال : سمعت رسول الله r يقول : فذكره ، قال جد : أو تأذن لي يا رسول الله، فإني رجل أحب النساء، و إني أخشىإن أنا رأيت بنات بني الأصفر أن أفتن ؟ فقال رسول الله r - و هومعرض عنه - : " قد أذنت لك " . فعند ذلك أنزل الله : *( و منهم من يقول ائذنلي و لا تفتني ألا في الفتنة سقطوا )* قلت : و هذا إسناد حسن .أهـ

قلتُ : إن الواضح لي من الرواية الصحيحة أن النبيَّ rلم يقل له: هلمّ للقتال من أجل النساء ؛ ولكنلقتال بني الأصفر وهم الروم ؛ فإذا بالجد بن قيس المنافق يتحجج بحجة واهية هي: أنهلو ذهب مع النبيِّ r للقتال قد يرى نساء بني الأصفر فيفتتن بهن ، وينتكس على عاقبيه فكانت هذهحجته للهرب من الغزو مع النبيِّr ومع ذلك أذن النبيُّ r له ولغيره ؛ فعاتبه ربُّه Iقائلاً : ]عَفَا اللّهُعَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْوَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [ (التوبة43) .
لذلكأقولُ عن هذا المنافق هربمن الموت وفي الموت وقع) أي: هرب من القتال بحجة أنه سيفتتن بالنساء وفي الموتوقع فيه بتخلفه عن النَّبِيِّ r فهذه فتنته الحقيقية ؛قال I : ]وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَنلِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَلَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ[ (التوبة49).
جاء في تفسيرالجلالين : {وَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ ائذن لّي } في التخلف { وَلاَ تَفْتِنّي } وهو الجدّ بن قيسقال له النبي r : " هل لك في جلاد بني الأصفر؟" فقال : إني مغرم بالنساء ، وأخشى إن رَأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر عنهنّفأُفتتن . قال تعالى : { أَلا في الفتنة سَقَطُواْ } بالتخلُّف ، وقرئ «سقط» { وَإِنَّجَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بالكافرين } لا محيص لهم عنها .أهـ
وعليه تبطل الشبهة - بفضل اللهِ I-.
ثالثًا : إن هناك سؤالاً يطرح نفسه هو: هل من العيب أو الحُرمة أن يقاتلَ النبيُّوأصحابُه ثم يأخذوا السبيَّ بعد انتصارهم ؟
الجواب :لا ؛ لأن الكتابَ المقدس هو أكبر دليل على ذلك ففيهالأمر من اللهِ بسبي النساءِ من الحروب ، وذلك في عدة مواضع منها :
1- سفرالتثنية إصحاح 21 عدد¹⁰«إِذَا خَرَجْتَ لِمُحَارَبَةِأَعْدَائِكَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ، وَسَبَيْتَ مِنْهُمْسَبْيًا، ¹¹وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ،وَالْتَصَقْتَ بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لَكَ زَوْجَةً، ¹²فَحِينَتُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا ¹³وَتَنْزِعُثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَاوَأُمَّهَا شَهْرًا مِنَ الزَّمَانِ، ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ تَدْخُلُ عَلَيْهَاوَتَتَزَوَّجُ بِهَا، فَتَكُونُ لَكَ زَوْجَةً. ¹⁴وَإِنْ لَمْ تُسَرَّبِهَا فَأَطْلِقْهَا لِنَفْسِهَا. لاَ تَبِعْهَا بَيْعًا بِفِضَّةٍ، وَلاَتَسْتَرِقَّهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ أَذْلَلْتَهَا.
2- سفر التثنية إصحاح 20 عدد ¹³وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَىيَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. ¹⁴وَأَمَّاالنِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّغَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَالَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
3- سفرالعدد إصحاح 31 عدد . ¹⁷فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ.وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. ¹⁸لكِنْجَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.
وبالنظر إلى كتابِ ترجمة الحياة نقرأ:
" فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاًكُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّعَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً ".
3- سفر صموئيل الثاني إصحاح 5عدد ¹³وَأَخَذَ دَاوُدُ أَيْضًا سَرَارِيَوَنِسَاءً مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْدَ مَجِيئِهِ مِنْ حَبْرُونَ، فَوُلِدَ أَيْضًالِدَاوُدَ بَنُونَ وَبَنَاتٌ.